四无量心：慈悲喜舍
四谛：苦集灭道
五蕴：色受想行识
六根：眼耳鼻舌身意
六尘：色声香味触法
八正道:正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定。
十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
九识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识
四智：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴炽盛苦。
学fo修心，成fo道路上的五个步骤：资粮道、加行道、见道、修道、无学道。
五不正见：我见、边见、邪见、见取见、戒取见
六度波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
十善业：
一、不杀生而慈心于仁。
二、不偷盗而义利节用。
三、不邪淫而贞良守礼。
四、不惡口而出言慈和。
五、不两舌而无争是非。
六、不妄语而诚实无欺。
七、不绮语而言说有礼。
八、不悭贪而慈心舍施。
九、不瞋恚而慈忍积福。
十、不愚痴而多闻增智。
骄傲心有七种不同的表现形式
七种“慢”：
第一种：慢
第二种：过慢
第三种：慢过慢
第四种：我慢
第五种：增上慢
第六种：卑慢
第七种：邪慢
六道：天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道。
四圣道：声闻道、缘觉道、菩-萨道、fo道。
十念法：念fo，念法，念比丘僧，念戒，念施，念天，念出入息（念安那般那），念处寂静，念身，念死。
四部洲：东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲，北俱芦洲
四门：信、解、行、证
与fo祖在一起的五大菩-萨：文殊菩-萨、普贤菩-萨，弥勒fo、地藏王菩-萨，观世音菩-萨
西方三圣:又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀fo，左边观世音Pu sa，右边大势至Pu sa。
五浊：劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊
世间八法：毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称
四弘誓愿：
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
fo道无上誓愿成
四相：我相，人相，众生相，寿者相。
六通:指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、 神足通、漏尽通。
如来十号:fo有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、fo、世尊。
修心供养
第一，修行供养
第二，利益众生供养
第三，摄受众生供养
第四，代众生苦供养
第五，勤修善根供养
第六，不舍菩-萨业供养
第七，不离菩提心供养
第八，塑菩-萨行法供养
三身: 法身、化身、报身。
五欲:财、色、名、食、睡。
三施：财布施、法布施、无畏布施
五毒：贪嗔痴慢疑
普贤菩-萨十大行愿
1.礼敬诸fo
2.称赞如来
3.广修供养
4.忏悔业障
5.随喜功德
6.请转fo-法
7.请fo住世
8.常随fo学
9.恒顺众生
10.普皆回向
fo学四德:常、乐、我、净。
三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
念 經妙法：以诚为本，消除孽障，增长善根；息虑忘缘，一心净念；潜通fo智，暗合妙道；诚到极处，豁然贯通。
三福田：敬田、恩田、悲田。
忍辱法门有五个层次：
第一生忍，
第二力忍，
第三缘忍，
第四观忍，
第五慈忍。
五逆重罪:杀父、杀母、杀阿罗汉、出fo身血、破和合僧
三种成fo的方法、成fo的种类：
第一，克期取证
第二，命终登位
第三，中阴转成
五力：
第一叫信力，
第二叫念力，
第三叫进力，
第四叫定力，
第五叫慧力。
四念住:又称四念处。
一、身念处，观身不净;
二、受念处，观受是苦;
三、心念处，观心无常;
四、法念处，观法无我。
初地菩-萨也叫欢喜地菩-萨，欢喜地：始出凡境初登圣境、庆心内融悦情外发，多生欢喜，故名欢喜地，用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明，证遍满功德檀波罗蜜增上。
菩-萨的境界：
1.能堪忍受，能为难事，心不退没。
2.不好诤讼
3.学fo说法时心得喜悦
4.对于fo-法，要有信心
5.悲心愍念众生，给与他们救护
6.无瞋罣心去学fo，心常乐慈行。
二地菩-萨的境界：二地菩-萨也叫离垢地，“妙修中道芸除法垢故，名离垢地，以加行智断于诸众生起邪行无明尽，证最胜功德戒波罗蜜为增上”，这是二地菩-萨的境界。
三地菩-萨也叫明地。明地，“随闻思修照法显现，故名明地，以加行智断心迟苦闻思修忘失无明尽，证胜流功德忍波罗蜜为增上”。
宇宙两大定律：因果定律，天理
天人有五衰
小五衰：
第一，乐声不起
第二，身光忽灭
第三，浴水著身
第四，著境不舍
第五，眼目数瞬
大五衰：
第一，衣服垢秽
第二，头上花萎
第三，腋下汗流
第四，身体臭秽
第五，不乐本座
三学：戒、定、慧。由戒生定，因定发慧。戒是防心，定是修心，慧是明心。
三宝：fo、法、僧
三解脱门：空、无相、无作
五种观想法：
一,不净观；二，慈悲观；三，因缘观；四，界分别观；五，数息观
小乘fo-法四个果位：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果和阿罗汉果
五戒：杀盗淫妄酒
正法、像法、末法:fo虽然已不在这世间了，但是fo的法运还没有结束。释迦牟尼fo的法运是一万二千年，从fo入灭算起，fo灭度第一个五百年是“正法”;第二个一千年是 “像法”;第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。 现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
三慧: 闻慧、思慧、修慧。
七宝法财：
第一、信财
第二、精进财
第三、戒财
第四、闻财
第五、舍财
第六、慧财
第七、惭愧财
十种相
色相、声相、香相、味相、触相、生相、住相、坏相、男相、女相。
心有四个经常会漏的地方
1. 爱从淫漏
2. 贪从神漏
3. 不正见从毛孔漏
4. 无明从口漏
守戒有两种: 止持，作持
菩提也是空，
明镜亦无心，
本来亦如是，
何处非如来。----SF
质直柔软及堪能，
调伏寂静与纯善，
速出生死广大意，
以此十心入二地。
心经里面包括四种力量：
1、慈悲神力
2、智力
3、法力
4、愿力
忏悔有两种：理忏、事忏
四种觉:始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
无我:无我，就是没有我自己。无我有两种:人无我、法无我。
七种布施：
第一个叫颜施，
第二个叫言施，
第三个叫心施，
第四个叫眼施，
第五个叫身施，
第六叫座施，
第七叫房施。
水的八种作用：清凉、味甘、性轻、质软、清澈、无臭、 益喉、养胃。
三藏：经藏、律藏、论藏
五行：金、木、水、火、土。
四大：fo教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
圆发三心
1. 至诚的心
2. 深心
3. 回向发愿心
修成菩-萨身，得到法身或神通力（即法力）基本要点：
1、菩-萨不见人过
2、只管耕耘，不计收获
3、无心
三种忍耐：
耐怨害忍
安受苦忍
谛察法忍
感而遂通：无思、无为、寂静
十因法：
因戒守本
因人施法
因心归静
因空而行
因缘而生
因正舍偏
因悟得智
因果得悟
因意收念
因净得空
三时报业：顺现业，顺生业、顺后业。
五法印：诸行无常、诸法无我、诸漏皆苦、一切法空、涅槃寂静。
四正勤：
已生惡令断 ，
未生惡不生 ，
未生善令生，
已生善令增长 。
苦苦：生苦、 老苦、病苦、死苦、怨憎会苦
坏苦：爱别离苦、求不得苦
行苦：五阴炽盛苦
三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
三世诸fo：即过去、现在、未来等三世的一切诸fo。又作一切诸fo、十方fo、三世fo。一般以燃灯fo代表过去诸fo， 释迦牟尼fo代表现在诸fo，弥勒尊fo代表未来诸fo。
念fo的四种方法：持名、观像、观想、实相。
十如是：如是相、如是性(本性)、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、 如是果、如是报、如是本末究竟
四种善男子：
第一种：听到某些人生老病死的苦之后， 心中马上生起怖畏心而依照正法思惟精进地用功。
第二种：亲眼看见别人遭受生老病死的苦，才能感觉到害怕，才能精进用功。
第三种：亲眼看到在城中、在部落里自己亲近的人、自己的朋友痛苦了或者死了，他才会产生这种怖畏心，才能以正法思惟精进修行。
第四种：必须承受侵肌彻骨之苦才能调伏。也就是说，他只有自己痛了才改。
fo教有四乘：小乘、中乘、大乘、上乘
fo陀曾经在《fo遗教经》中讲过:
“知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上，犹为安乐;不知足者虽处天堂，亦不称意。 不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。不知足者常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。”
执著：我执、他执、法执
怎样知道哪个法门适合自己呢？第一，要用得习 惯。第二，要用得有效果。第三，要用得自在。第四， 要用得顺利。
度众生是有条件的：首先，度众生的人必须要断烦恼。然后，戒贪心。 第三，发悲心。第四，圆成fo道。
学fo的纲领——“见、修、行” 三位一体。
四种沙门：胜道沙门、示道沙门、命道沙门、污道沙门。
三皈依：也作皈依三宝。一皈依fo，二皈依法，三皈依僧。
“福智二严”：就是又要有福气又要有智慧的人，在人间会产生两种庄严，叫“福智二严”。
两个障碍：烦恼障、所知障
三惑：见思惑、尘沙惑、无明惑
除五种力之外还需要拥有的力：
演说力
随宜力
方便力
法门力
大悲力
自性三宝：觉、正、净
不二法门：关于修行，实际上很多方法都可以修，但是真正地能够从一个法门中开悟明白一个理，而不去左思右想，那么这个就是叫“不二法门”。
五停心观：
不净观 多贪众生不净观
慈悲观 多瞋众生慈悲观
数息观 多散众生数息观
因缘观 愚痴众生因缘观
念fo观 多障众生念fo观
越修越好的力量哪里来?
三力：
第一要有相信的力量，就是“法力”;
第二就是“fo力”
第三就是“自信的功德力”。
五住地烦恼：
欲爱住地、色爱住地、有爱住地、无明住地、见一处住地
立身十戒：
1.谨言行以寡过
2.节饮食以尊心
3.省嗜好以养心
4.耐烦劳以尽心
5.慎喜怒以平气
6.戒夸张以集事
7.崇退让以合众
8.慎诺言以全信
9.减耗费以惜福
10.存悲心以养德
身体病有三种：一种是宿业病 ,另一种是内伤,第三种是外感。
为善为惡的因果：
为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。
为惡必殃，为惡不殃，必有余昌，昌尽必殃。
fo-法讲因果：要知来世果，今生作者是，要知前世因，今生受者是。
怎样改变定业：第一，要拜fo;第二，要理忏;第三，要有加持力
五福：
第一福：长寿
第二福：富贵
第三福：康宁
第四福：好德
第五福：善终
大乘fo法有两个思想宗派：一个是唯识，一个是中观。
慈悲有十三个好处
首先，人会越长越漂亮，不会很凶惡，脸不会长得很瞋恨。
第二，福气常随身。
第三，卧安。
第四，觉安。
第五，不见惡梦。
第六， 天护。
第七，人爱。
第八，不毒。
第九，不兵。
第十，水不淹。
十一，火不烧。
第十二，在所得利。
第十三，死后升天，升梵天。
三乘：声闻、缘觉、fo乘
无畏施分两种：小无畏施，大无畏施
三轮体空：没有布施的人，你今天给别人东西，谁给的?不知道;也没有受布施的人，谁来接受你的布施?不知道;布施的是什么?也不去计较。
三解脱门：空、无相、无愿
“空门”：观我所见，我见皆空
“无相门” ：观因空故，观相皆虚
“无愿门”： 无欲无求，无作无愿
佛法的传承包括:原始佛教、南传佛教、汉传佛教、藏传佛教。
修心和修行的关系:
功德是修行的结果，境界是修心的成绩。修行和修心是一个问题的两个方面，相辅相成。修行是修心的手段，反过来通过修行的过程，得到更多的感悟，又进一步提高了心的境界。修心是修行的根本，发心是修行的起点，心的境界提高了，发的心愿也就更大，又可以提高修行的质量。
佛陀曾经在《正法念处经》中说过: “宝物归无常，善法增智慧，世间物破坏，善法常坚固。“
人生需要四种修为：
一、忍得过，二、看得破，三、拿得起，四、放得下
如果想辨别你学什么法门，这个宗派好不好
首先有赖于你自己的善根和你的福德
第二，要因缘具足
还有一个因素就是有赖于菩 薩的加持
三条路让你们多开开智慧
第一条路是思索之路
第二条路是模仿之路
还有一条是经验之路
心 靈 法 門就是集念 經、实践、参禅、许愿于一体，摄持自己心念的平和，不乱动。
真如、真知、真信，就是我们“三真”。这个珍贵的宝贝，就是在你心中有佛之后才会懂得、才会拥有的。
佛在灵山莫远求，
灵山就在汝心头，
人人有个灵山塔，
好向灵山塔下修。
汝心本性观自在，
九识佛心藏真谛
“闻思修”：闻就是听闻佛法。思就是想好了、思维过了之后，你有一种佛法的境界，知道我今天将要做的事情是好是坏。当你听闻佛法、思维佛法，你才会懂得修心，所以叫闻思修。
修观世音菩 薩法门的几个要点：
1.圆觉妙心
2.寂光真境
3.圆悟圆见
在《圆觉经》当中讲到，“一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤修二障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证得大圆觉妙庄严域。”
人与人之间的四种关系：报恩的，报仇的，讨债的，还债的。
譬如暗中宝，
无灯不可见。
佛法无人说，
虽慧莫能了。
讲人家不好那是最划不来的事情，第一，挑拨；第二，诽谤；第三，造口业；第四，给人家创造一个反击你、攻击你的机会。
《涅槃经》当中讲到:“有信无解，增长无明;有解无信，增长邪见”。
文殊菩 薩偈语：
苦瓜连根苦，
甜瓜彻蒂甜。
三界无着处，
致使阿师嫌。
文殊菩 薩偈语：
众生学平等，
心随万境波。
百骸俱舍弃，
其如爱憎何?
文殊菩 薩偈语：
持心如大地，
亦如水火风，
无二无分别，
究竟如虚空。
如何对待缘分：
有缘则应，
无缘则去，
去则不留，
来则随缘。
菩 薩对贪怎么说的：
贪多业亦多，
取少业亦少，
万般苦恼事，
除贪一时了。
《阿弥陀经》里有一句话：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”
《金刚经》里面讲:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
持念《大悲咒》能够得十五种善生：
一、所生之处常逢善王
二、常生善国
三、常值好时
四、常逢善友
五、身根常得具足
六、经常得到道心纯熟
七、不犯禁戒
八、所有眷属恩义和顺
九、资具财食常得丰足
十、恒得他人恭敬扶接
十一、所有财宝无他掠夺
十二、意欲所求皆悉称遂
十三、龙天善神恒常护持
十四、所生之处见佛闻法
十五、所闻正法悟甚深义
持念《大悲咒》能够可以免除十五种惡死：
一、饥饿困苦死
二、枷禁杖楚死
三、怨家对头死
四、军阵相杀死
五、虎狼惡兽残害死
六、毒蛇蚖蝎所中死
七、水火焚漂死
八、毒药所中死
九、虫毒所害死
十、狂乱失念死
十一、山树崖岸坠落死
十二、惡人厌魅死
十三、邪神惡鬼得便死
十四、惡病缠身死
十五、非分自害死
如何去找摩尼珠？
一种是用意念找，另一种是修为的找。
世间的一切法归纳起来是：“色”、“心”二法。
三障：烦恼障，业障，报障
心 靈 法 門是:净化心灵，离苦得乐，超脱烦恼，消除孽障，超du有缘，还清冤债，广度众生，同登极乐，共攀四圣。
假使经百劫，所作业不亡;
因缘会遇时，果报还自受
——《大宝积经》
观世音菩 薩十二大愿
广发弘誓愿
常居南海愿
寻声救苦愿
能除危险愿
甘露洒心愿
常行平等愿
誓灭三涂愿
枷锁解脱愿
度尽众生愿
接引西方愿
弥陀受记愿
果修十二愿
禅学知识：地大归于水大，水大归于火大，火大归于风大，风大归于空大。
真正限制、 妨碍、埋没自己的，永远只会是你自己。
“无生”就是没有生出来，“法忍”就是法界的忍耐。 “无生法忍”就是根本连忍耐的这颗心都没有生出来。
生活是磨练，学佛是心念。心念正，因果正;心念不正，报应速至。
我们真正的生命的实相是要利用人间这块乐土为自己今后将来能够超脱六道轮回，不要再来受苦了。
《 普贤菩 薩警众偈 》
如河驶流，往而不返，
人命如是，逝者不还。
是日已过，命亦随减，
如少水鱼，斯有何乐！
当勤精进，如救头燃，
但念无常，慎勿放逸！
发表于 2023-3-7 12:06:56
