六道（三善道）天道、人道、阿修道 （三惡道）地狱道、饿鬼道、畜生道。
四圣道：声闻道、缘觉道、菩 萨道、佛道
五欲: 财、色、名、食、睡。
三毒：贪、嗔、痴。
佛教有四乘：小乘、中乘、大乘、上乘
八正道:正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定
三学: 戒、定、慧
四相: 我相.人相.众生相.寿者相
五蕴：色受想行识
忏悔的两种方法：理忏、事忏
五戒：杀盗淫妄酒
十善业
1:不杀生而慈心于仁。
2:不偷盗而义利节用。
3:不邪淫而贞良守礼。
4:不惡口而出言慈和。
5:不两舌而无争是非。
6:不妄语而诚实无欺。
7:不绮语而言说有礼。
8:不悭贪而慈心舍施。
9:不瞋恚而慈忍积福。
10:不愚痴而多闻增智。
身体有三种病
1:宿业病（孽障病）
2:内伤
3:外感
修心和修行的关系
功德是修行的结果，境界是修心的成绩。修行和修心是一个问题的两个方面，相辅相成。修行是修心的手段，反过来通过修行的过程，得到更多的感悟，又进一步提高了心的境界。修心是修行的根本，发心是修行的起点，心的境界提高了，发的心愿也就更大，又可以提高修行的质量。
五停心观
1:不净观:多贪众生不净观
2:慈悲观:多瞋众生慈悲观
3:数息观:多散众生数息观
4:因缘观:愚痴众生因缘观
5:念佛观:多障众生念佛观
XLFM ：就是集念 經、 实践、参禅、许愿于一体，摄持自己心念的平和，不乱动。
四无量心：慈悲喜舍
修行的三个方面:
行为的规范，言语 的禁忌和意识品行的提高。
执著: 我执，他执，法执
心定有两方面的涵义:一是坚定的信念，二是坚定的目标；其基础建立在明理上
心的状态和结果: 心浮则飘，心净则定，心定则生道。
忍辱法门有五个层次：
1生忍
2力忍
3缘忍
4观忍
5慈忍
人生最尊贵的事是什么？
“人生最尊贵的事情就是面对别人的虚伪与不义，仍能保持自己对别人的亲切”。
修心修的是什么?
实际上就是修“认识和理解”，并在此基础上选择正确的道路。
修心的阻碍、障碍怎么生的？如何破除？
修心的阻碍、障碍皆因“执”而生，惟有“心净”方可破除。
什么是执?
就是不全面不正确地认识和理解宇宙人生的真相
劫：就是一个比较大的集中的业障的爆发
轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则：
其一就是宇宙第一定律:因果定律，因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。
其二就是天理：天理实际上是一套管理制度。详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果
什么是命运
命， 是一个人一生下来就定下的，是由前生往世的福报功德业障惡报综合而定的。
运，就是每个圖 騰的前面的路。
命运与如法修佛的关系
通过修佛，如法修，可以把坏运败运大事化小，小事化了，好运得意的运要尽量延长，而且利益最大化。运改变了，从而反过来影响命的基调，但这是一个长期的变化过程，不是一蹴而就的。
修行没有好的效果的可能原因
1.修的法门有些不适合
2.经文的选择不正确
怎样才能使业障不生呢?
第一靠戒，戒就是改，改掉毛病，改掉习惯，改掉脾气，去掉贪和瞋。
第二个阻止业障产生的工具是“感恩心”，这里说的 感恩心，不是单指心态，它是一个工具，这是一个修行的法门。
九识：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识、阿摩罗识
SF偈语
菩提也是空，
明镜亦无心，
本来亦如是，
何处非如来。
六祖慧能：
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
神秀大师：
身是菩提树
心如明镜台
时时勤佛拭
勿使惹尘埃
四大：地、水、火、风
八风：利、衰、毁、 誉、称、讥、苦、乐
三乘：声闻乘、缘觉乘、佛乘
有智慧的人永远不会伤害自己：有智慧的人永远不会伤害自己，伤害自己的人就是没智慧，想不通的人就会伤害自己。
怎样消除自己的杂念， 不动心?
第一， 要慧观。
第二， 观地狱苦。
第三， 观饿鬼苦。
第四，持咒忏悔。即念 經。
五辛包括:葱、 蒜、韭、薤、兴渠
念 經时需要有以下几点，可以念出更好的效果来:
1：心气合一。念 經的时候你的心和你的气要合为一。
2：声气合一。你的声音和你的气场要合为一体。
3：身心气合一。你的身体和你的心和气场要合为一体。 即念 經三合一。
小三窍：即称脑子开窍。听，读，入。
人的一生有两个根：一个叫身根，即身体。另一个叫物根，即物欲。
人——生、老、病、死;
物——成、住、坏、空。
世间八法：毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称
恨的人:
第一:脸不好看;
第二:眼睛很凶;
第三: 整天烦恼不断，很难过
人的天性本能有两种:一种是食，即天生就会吃。一种是色，即男女之色。
高僧传下的克制方法：
谤我，要忍他；欺我，要让他；辱我，要避他；轻我笑我，要由他；贱我，要敬他。
三身：法身.报身、化身
无量的功德是从哪里来的？是从信心.随喜和感恩来。
六通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通、 神足通、漏尽通。
魔道有五通:修通、依通、报通、鬼通、妖通。
佛法与养生: 头清，肺白，心红，肾温，精元固， 胃要和，肠要润，肝要舒，脾要健，胆石要消
每个人念 經的效果为什么会不一样?
第一，因果不同，孽力不同.
第二，意念不同.
第三，音声海不同.
怎样念 經才能起效果?
1)要对症下药.
2)要放松，要安静，要微笑.
3)要观想，听声音.
4)金光万道上身.
五不正见：我见，边见，邪见，见取见，戒取见
两障三惑：
两障：烦恼障，所知障
三惑：见思惑，尘沙惑，无明惑
十因法
1.因戒守本
2.因人施法
3.因心归静
4.因空而行
5.因缘而生
6.因正舍偏
7.因悟得智
8.因果得悟
9.因意收念
10.因净得空
三解脱门：空、无相、无愿
“空门”：观我所见，我见皆空
“无相门” ：观因空故，观相皆虚
“无愿门”： 无欲无求，无作无愿
十种相
色、声、香、味、触、生、住、坏、男、女
四门:信.解.行、证
愚者的心，智者的心:愚者的心，是在嘴上；智者的心，是在内心里。
四智：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
功德有两种意义:一、功德是从内心发出的，要具有佛性，要学佛菩 薩功德。二、法身要有功德
五力：
信力，
念力，
进力，
定力，
慧力
除五种力之外还需要拥有的力：
演说力
随宜力
方便力
法门力
大悲力
做人处事的方法:
安详是处事第一法
谦退是保身第一法
涵容是处人第一法
洒脱是养心第一法
天人有五衰:
小五衰：
第一乐声不起.
第二身光忽灭.
第三浴水著身
第四著境不舍.
第五眼目数瞬.
大五衰：
第一衣服垢秽.
第二头上花萎.
第三腋下汗流.
第四身体臭秽.
第五不乐本座.
佛陀曾经在《佛遗教经》中讲过:“知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上，犹为安乐;不知足者虽处天堂，亦不称意。 不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。不知足者常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。”
什么样的朋友可以交：
1:严持戒律之友当亲近
2:智慧广大之友当亲近
3:谦卑忍辱之友当亲近
4:总持文字之友当亲近
5:直心忠告之友当亲近
6:勇猛精进之友当亲近
7:轻财好义之友当亲近
8:仁慈爱物之友当亲近
佛法讲因果：要知来世果，今生作者是，要知前世因，今生受者是。
为善为惡的因果：
为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌
为惡必殃，为惡不殃。必有余昌，昌尽必殃
“一把无明火，功德尽成灰”
“一念瞋心起，百万障门开”
三时报业: 顺现业,顺生业,顺后业
《大宝积经》里讲道:“假使经百劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受。”
能否得度在于什么？
能否得度，主要在于自己的发心，如果自己没有要求得度的心愿，谁也度不了。还有一个因素是机缘，发了心机缘不到不得度，有了机缘不发心同样不度。
杀业有两种报应：第一是短命，第二是生病。
道济禅师（济公活佛）：
酒肉穿肠过
佛祖心中留
世人若学我
如同进魔道
用三种方法来脱离轮回：第一，要有人间的决断力。第二，割舍力。第三，缘尽力。
四谛：苦、集、灭、道
三世:指过去、现在、未来，统指一切时间。
三世诸佛:即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛， 释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛
《金刚经》一不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心
如何对待缘分：有缘则应，无缘则去，去则不留，来则随缘——GB第66集
八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴炽盛苦。
三界：欲界、色界、无色界
心有四个经常会漏的地方
爱从淫漏
贪从神漏
不正见从毛孔漏
无明从口漏
净信：要用纯洁的心去完全相信佛法，要有很诚意的心去相信。
净信里面还有两个信：
1.永久信 2.实证之信
人应当自作皈依，皈依自性三宝，自己皈依自己的佛、 法、僧，佛在心中，法在行中，僧在戒中。
圣人与凡夫：圣人、贤明是克念作圣，凡夫则以妄念作凡。
佛菩 薩有三种情况无法救度:第一，是无缘的人；第二，佛菩 薩不能消定业；第三，佛菩 薩在人间，是不能度尽众生的，因为与菩 薩没有缘，菩 薩就无法救度你。
心态与将来：心态决定着你的将来，有好的心态就会有好的将来，心态不好就不会有好的将来。
水的八种表意：清凉、味甘、性轻、质软、清澈、无臭、 益喉、养胃
修佛中要坚持“四不”
1.不喜
2. 不惧
3. 不执
4. 不空
真正的修行是:舍尽一切，当下自在，扫尽烦恼，放下万缘。
以佛印心，必须要有几个条件:
1.心量大，福报大。
2.念 經时，持诵菩 薩住顶。
3.菩 薩心广结善缘。
4. 以身作则，布施法。
十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
十二循环：1. 无明、2. 色、3. 声、4. 香、5. 味、6. 触法、7. 受、8. 想、9. 行、10. 识、11. 爱、12. 别离。
福智二严：资粮里有两种，佛经上叫“福智二严”，就是又要有福气又要有智慧的人，在人间会产生两种庄严，叫“福智二严”。福德庄严， 智慧也会让你在人间变得非常庄严。
修行的基本程序：第一，资粮道； 第二，加行道；第三，见道；第四，开悟道；第五，证道。
念佛有四种方法: 1. 持名、2. 观像、3. 观想、4. 实相
在人间的修行是修菩 薩法门，在山上的修行叫解脱法门。
功力有赖于你的功德，功德越大的人，功力就越大，没有功德的人，就没有功力。
七种布施：
第一个叫颜施，
第二个叫言施，
第三个叫心施，
第四个叫眼施，
第五个叫身施，
第六叫座施，
第七叫房施。
三轮体空:没有布施的人，你今天给别人东西，谁给的?不知道;也没有受布施的人，谁来接受你的布施?不知道;布施的是什么?也不去计较。
业力:
第一，要轮回的业力是很重的，而且很浊。
第二，当业力受报的时候，犹如火山爆发。
第三，当你在苦海里，业力像鲨鱼一样紧盯着你。
修心供养
第一，修行供养
第二，利益众生供养
第三，摄受众生供养
第四，代众生苦供养
第五，勤修善根供养
第六，不舍菩-萨业供养
第七，不离菩提心供养
第八，塑菩-萨行法供养
普贤菩 薩十大行愿
一、礼敬诸佛
二、称赞如来
三、广修供养
四、忏悔业障
五、随喜功德
六、法物常转
七、请佛住世
八、常随佛学
九、恒顺众生
十、普皆回向
不二法门：关于修行，实际上很多方法都可以修，但是真正地能够从一个法门中开悟明白一个理，而不去左思右想，那么这个就是叫“不二法门”
四大菩 薩：大悲观世音菩 薩，大智文殊菩 薩，大行普贤菩 薩，大愿地藏王菩 薩。
念 經妙法：以诚为本，消除孽障，增长善根；息虑忘缘，一心净念；潜通佛智，暗合妙道；诚到极处，豁然贯通。
发表于 2023-5-23 21:21:42
