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诵读题
1、什么是真正的功德？
做善事，修境界，修到自然了，已經不知道自己在做善事，在做功德了，那才是真正的功德。
2、怎么理解佛性实际上是无始无终的？
就是你最本性、最良心的佛性，是没有开始、也没有终结的，不生不灭，不增不减。
3、什么是正精进？
我们学佛的人，唯有奉献，才是正精进。
4、真正有智慧的人是怎样的？
真正有智慧的人，要奉献，要帮助人家，要舍弃小我去帮助人家，这就是fo法界讲的大乘佛法，救度众生。
5、为什么在末法时期，不救度众生的人，很难破除我执？
不去救人家的人，总是自以为是；只有当你融化在众生当中，你才是真正的佛啊。
6、什么叫大慈大悲 ？
我们的境界必须要高，我们必须为众生活着，去救度众生，不是让你活着，是让你去救度他们，以大的爱心，以大的慈悲心，去救度众生，这就叫大慈大悲啊 。
7、你可以得到什么力还清你的冤亲债主？
要靠着自身的能力，就是你前世已經拥有的那些力量，再加上你今世所做的很多善力和功德力来加持你，使你得到佛力，你可以得到佛力来还清你的冤亲债主 。
8、真正学佛的人，开悟的人是怎样去除我们的业障和消除我们的障碍？
真正学佛的人，开悟的人，因为他有悟性，他知道了冤亲债主天天在讨债，他只有好好的还清债务，方能脱胎换骨，所以，要依靠佛菩薩的佛力，来去除我们的业障和消除我们的障碍 。
9、什么是我们叩开佛法大門的钥匙？
慈悲心是你叩开佛法大門的钥匙啊。
10、真正学佛的人，怎样做才能真正地去救度众生？
真正学佛的人，他必须在自身自力的基础上，用自己在人世间学到的佛法，加上自身的佛力，他才能真正地去救度众生。
11、为什么菩薩说“信、愿、行”三个字，愿是由什么而来的呢？
菩薩说“信、愿、行”三个字，愿是由信而来的， 你不相信，你哪来的愿力呢？所以，如果你不是真正地相信，你这个愿力是假的，你做出来的行为也是假的。你只有真正地相信，你这个愿力发出来，那才是大的光芒、力量和能量。
12、如何理解把所有的外心都作为一种良性循环，你的内心才会是真正的佛性？
修法是修心，修佛也叫修心。你修人间法，实际上，你修的叫外心，而你修佛法，你是修的内心，只有内心修好了，才会影响你的外心，你的外心是由很多心组成的，有嫉妒心，有瞋恨心，有贪心，有愚痴心，这些外心组成了你的一个真心，那你这个真心就被外心的六尘所遮盖了，看不到你的良心和本性。你只有把它变成慈悲心、善良心和布施心，你把所有的外心都作为一种良性循环，你的内心才会是真正的佛性。
填充题
1、如果你们今天（有目的）地去帮助人家，想着自己(多做点功德)，多做点善事，还是(有为法)，（不行）。
2、要懂得（佛性是空的），内心深处最内涵的佛性，它是空的，（了无一性），没有的，叫空性。
3、我们就要成为一个（觉悟的众生），我们就是（佛）。
4、我们只有（默默地耕耘），我们只管耕耘、不问收获，我们才能得到（真正的佛法）。
5、我们(要为众生活着)，实际上，为众生活着的人，(就是为自己啊)。
6、（救人）的人永远是快乐的，他就能够（乐在其中）。
7、我们只要活在这个（烦恼道中），我们永远会（做错事情）。我们得不到解脱，因为我们(有烦恼)，有烦恼的人就是(没有开悟的人)，开悟的人，他就不会烦恼;(有慈悲心的人)，就(不会有瞋念);有瞋念的人，就不会有慈悲心，这些道理都是一样的 。
8、你利用你的过时的、过去的、累世的不好的(业障)，在(制造新的业力)啊。这个就是很大的问题，因为你的(种子播下去了)，你一定会(有惡因 收获的)，等到惡因收获来的时候，(你再求佛拜神)，那是(没有用的)。
9、一个人在求佛，得到佛的加持力，但是他的(本性太肮脏了），(照不出他的佛性)，这个人也（修不好佛）。
10、很多(修心的人)，(有愿力)，但是他没有行为，(他不去做);又有很多的人，他去做了，他天天去救人，但是他(没有智慧)，他没有愿力，他也(不能成佛);还有很多人，有愿力，又有行为，但是他(没有信到底) 。
11、为什么这么多人修不好?因为他的（坚定的恒心不足），他就会在半路上（舍弃佛法）、（舍弃佛性），这就是为什么佛菩薩会说，在人间修佛修心是一条（艰苦的道路），学正法、正道是（上乘）啊。
12、被人家说，被人家骂，为什么那些法師能够（承受）、（顶住这些），不怕人家讲，不怕人家笑，能够（坚定）自己，也是靠着一种（信）。
相关开示
开示一
Wenda20170723B 02:01
自然而然做善事，会有功德吗
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女听众：SF，如果我们在生活中，像我们去帮助别人，哪怕是一件小事，哪怕给别人让个座，或者怎么样，但是不觉得自己在做功德，就像有时候fang生，就觉得“我应该去这么做”，这样会有功德吗？还是就是善事？
TZ 答 ：有功德（那假如看见别人做好事，走路时我看见一个人帮了另一个人一下，然后意念里第一句話反应的是“感恩大慈大悲觀世音菩薩”，这是不是也算是随喜的一种啊？）对啊，就是随喜。
开示二
Zongshu20190207 06:57
要有光明心，为别人着想；在小乘fo法的基础上学大乘fo法
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TZ语 ：人，每一天要想到未来，每一天都要看到光明。不管做什么事情，人都要学会要有光明心，要懂得慈悲，要懂得能够为别人想，任何事情都要为别人想。但是在修心当中，小乘fo法和大乘fo法都要好好学。小乘要管好自己，不要去造业，不要去伤害别人，懂得守戒；大乘是在小乘的基础上，你如果能够修得好，你才能去救度众生，你自己都修不好，你怎么去救度众生呢？
开示三
wenda20141019B 47:56
有关大乘fo法与小乘fo法的问题
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女听众：小乘fo法不是说破了我执嘛，但是没有破法执，对吧？（嗯，对）大乘fo法就是破了法执。但是法执，所有的六根六触这些，眼、耳、鼻、舌、身、意，他看到这一切，不都是有主觀反应的吗？如果说没有破法执的話，其实我执不是也没有完全地破吗？不还是“我”在想这些事情吗？
TZ答：很简单，成fo必须小乘fo法为基础，大乘fo法用这个破我执、破法执，全部把它破掉。那么现在的人呢直接就学大乘fo法了，小乘fo法的我执还是没破，所以就是在破法执的前提下，也带着破我执（就是说还是有一些融合在里面的？）那当然了。就是说一个人本来在家里好好地做好事，不到外面去惹事就可以了。现在是什么？不但不惹事还要去帮助人家做好事。自己做得不够好，一边帮人家做好事当中一边来改变自己，让自己变一个更好的人（嗯）。
开示四
wenda20160115 01:31:06
怎样将慈悲心升华为菩提心
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男听众：怎样将人的慈悲心升华为菩提心呢？请SF开示。
TZ 答 ：慈悲心实际上已經是fo心的所在了，所以有慈悲心的人就有fo缘。怎么样有菩提心呢？就是要广结善缘、广度有缘，然后用一种真正的菩薩的心来在这个世界上做任何事情。因为菩提心充满着智慧，所以菩提心已經有正等正觉了，正等正觉的人已經是无缘大慈了。无缘大慈不是因为你今天对我有利我才帮助你，不是因为今天有利我才慈悲你，不管是谁只要你很可怜，你怎样了，我都会慈悲你，这就是菩提心。慈悲心只是对某一件事情，对某一个物体产生的一种事件的后果，你感觉到很可怜慈悲。但是如果变成菩薩的心就是无缘大慈，完全用公正的心来慈悲众生（明白了）。
开示六
wenda20140815 01:20:47
有关“内心”和“外心”的问题
女听众：同xiu讲，“如果说内心看着外心在起心动念，念头生灭不息，有时是没有，有意去起心动念的。可是不知为何，有些念头会无意中升起来呢？”
TZ 答 ：很简单，外心内心，它是相互感应的。比方说内心的慈悲心，它会感应到外心，让你掉眼泪；那么外心，你看到的很多不开心的事情、仇恨的事情，会进入你自己的内心，进入你的八识、七识田中，然后让你生起一种瞋恨心，实际上这是相互感应的。那么为什么有时候会有“明明外心没有想，内心为什么会产生呢？”因为你前世很多的心已經进入了你七识田和八识田中，所以当你内心和外心呈一种感应的情况之下，内心的一些不好的东西就会出来，听得懂了吗？（听得懂）。
发表于 2023-9-4 14:57:31
