1、逆加持是什么？就是越苦，越要好好地修。我今天没钱了，我就要把那錢修出来；我今天没有德了，我就把德修出来；我今天不好了，我就要把自己修得好；身体不好了，就要把身体修好，这叫“逆加持”，SF話虽重，但这是给你们的增上缘。
2、学佛人是内求，求什么？学佛人是内求，求心里平安，求心里舒服，不朝外求 。
3、什么叫三心不可得？为什么三心不可得？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，叫三心不可得。过去已經过去了，就不要再去讲了；未来还没有到，也不要去讲了；现在已經过去了，又能怎么样呢？不要去执著在这些心上面。
4、什么是觉行圆满？觉行圆满，就是觉悟的本性圆满了，你就是见证了佛性，行为与佛菩薩要完全符合，并已經把佛性完全地发挥，呈现了一个圆满的现象。
5、什么叫佛性完全发挥？就是救人，佛性的真正发挥就是不断地去救人，就是忘却自己，就知道救度众生。
6、为什么佛菩薩在人间救人呈现一个圆满的现象？佛菩薩在人间救人是圆满的，让你们看得到的，所以，你单单明白佛菩薩的理论，并不代表是圆满，因为事理不二，什么意思呢？做的事情和你理论上得到的东西它不一定是一起的，所以，要明白，所做的与理论必须二合一。你所做的行为符合佛理，那么你就是合一了，就是一致了，而不是相对的。
7、为什么佛法在人间有，离开了人间就没有佛法？
①因为我们在人间，所以我们能够闻到佛法，但是我们离开了人间，你就没有人间佛法了。天上有佛，但学的方法在人间有。
②如果我们已經到了天上成为菩薩了，那么你已經是菩薩了，进来的都是菩薩了，道理都一样。
8、佛性要充满着整个的宇宙，要学习无常，要认识无常，是什么意思呢？要学习这个世界上什么事情都是没有长久的，要认识到这个世界上什么事情都是不长的，你把它看破了，你就长了。无常无常，因为没有长久的事情，你把它真正看破了，你知道了人间就是这么回事，你反而就长了。
9、为什么要离开污浊的人生？你要觉得这个人生很污浊，你想想看，是不是污浊啊？在单位里，尔虞我诈，你争我斗，想想你们的过去啊，到这个人这里讲那个人不好，到那个人那里讲这个人不好，今天跟这个人搞搞，明天跟那个人搞搞，男女之间也是搞来搞去，你们想想你们是不是污浊啊？偷东西，抢东西，抢房子，偷偷摸摸做坏事，哪件事情不叫污浊？自己要明白啊。
10、SF为什么这么着急，叫我们好好利用人间这点时间多修行修心？因为这个苦在人间它会有尽头的。但是你到了地獄里面，你受的苦，那是无穷无尽的，永远脱离不出来的。所以，SF为什么这么着急，叫你们好好利用人间这点时间多修行修心，以后不许你们到地獄去，因为地獄是没有时间的，叫无间地獄啊。
11、什么叫念苦？SF为什么说念苦很重要？我满足了，我过去吃了多少苦啊，我想想现在，我满足了，这叫念苦啊，明白了吗？然后常思己过，常思己苦，方能发奋，經常想想自己过去做错的事情，經常想想自己过去吃过的苦，你才会发奋啊，才会觉得，我下辈子不要再做人了。
12、SF为什么經常让你们喜悲双受？你看SF在弘法的时候，一会儿让你们开心，一会儿让你们难过。“喜”因为你们找到了佛法，“悲”就是不让你们忘记你们的过去，只有悲了，你才会往前进。整天生活在喜悦当中，这个人是不会进步的；整天生活在悲当中，这个人也不会进步的，因为他看不到光明，他看不到前途。
填充题
1、我就(好好念經)，我为了将来自己的(靈魂能够上天)，那才是真的(相信佛法) 。
2、如果(赚錢) 为了(自己养老)， 还好一点， 如果赚錢为了自己(以后给孩子)，那绝对是个(愚痴) 。
3、要记住，(三心不可得)，就没有得失了。如果你这个三心不可得，你在这个(人间就没有得失) 。
4、行为与（佛菩薩）非常符合，也就是说，我们在人间讲話要讲（菩薩的语言），脑子里要（思维菩薩），行动上要跟（菩薩做得一样），这样你就证实了（佛菩薩的存在）。
5、嘴巴里(讲一套)，实际上(做出来的又是另外一套)，跟菩薩不一样，那就是相对的，那就(不符合佛理) 。
6、真正的（正觉）才是觉行圆满，就是（觉悟）和你的（行为）都圆满。
7、要学习（理解自己的觀念）很重要。就是你做的（所有事情），你要（理解它），今天她做这件事情，我理解，因为(我这是学佛)；我做那件事情，我要理解她，我在学佛。
8、人过得（苦一点）没有关系，真的，锻炼自己，只有（吃苦），才能锻炼自己，所以自古以来叫（苦修行）。
9、SF告诉大家，要生出（出离心），就是要厌惡人世间的一切（贪瞋痴）。
10、世界的（觉受）都是苦的。就是告诉你们，活在这个世界上，只要有（感觉）的东西，它都是（苦的），苦空无常，苦和空都是（无常）的。
11、为什么你们有的人，碰到一点点事情马上就倒大霉啊，没有（功德）。SF什么都不想多讲，（真修、实修），是为智者。
12、(贪)永远是（害人的），贪会把人害死，坚决不能贪，贪心会（害死人）的。
相关开示
开示一
wenda20160327B 36:22
如何向内求
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女听众： 通常我们都是向外求，比如说我们經常会求菩薩加持保佑什么的。如何向内求，让自己加持自己呢？
TZ 答 ： 启发自己的本性，多看看自己善良的心，多看看自己纯洁的心，找到fo性、本性，你就是内求了（最关键还是要有戒律，对吧？）你自己要經常对照自己，看看自己做得好不好，像不像菩薩？这种对照就是内求。菩薩在哪里？菩薩在你心里的外表？是在你的内心啊！你内心求菩薩，不就是在对照自己跟菩薩像不像吗？
开示二
wenda20120916B 34:31
“三心”是指什么
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女听众： 第二个问题，TZ最近經常提到：过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。这个三心是不是光指名利心？
T Z答 ： 三心，指的不单单是名利心，在凡尘一切的罣碍心！一切不如理不如法的心，都不可得！（不如理、不如法，能举个例子吗）嫉妒心啦、瞋恨心啦，贪心啦，愚痴心啦！人间的一切不如理不如法的心。就是说，心里想的和人间应该对Fo法没有沟通、没有相通的、没有Fo的道理在里边的这种心，都不能要！（明白了。那像我们回顾过去，总结自己的学Fo的經历，这些就不包括在里面）只要对你有帮助的，可以回忆！所有的心都可以回忆，但是不要罣碍！所以叫你们，“不可得”的意思就是说不要去常回忆！就是修心，你都不要常回忆！（这句話怎么讲呢？）过去的就过去了呀。你比方说你小时候好的事情你现在还记得不啦？你整天拿小时候“我现在这么倒霉，我小时候那时候多好啊，我还三好学生呢”，你小时候还身体好呢，你现在身体好不啦？过去就是过去了，就没了！对不对啊？（明白了，谢谢TZ） 。
开示三
Shuohua20171006 17:19
怎样是圆满
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女听众： 如果我们在人间想要圆满，就是靠我们自身心理的调节和遇到问题的转念，这样，什么事情就都想得开，就不会有烦恼了，是吗？（是的）到后来觉得没有问题，连念头都不用转了，是不是就开悟、解脱、自得圆满智慧了？
TZ 答 ： 是这样的。什么叫圆满？圆满并不是外界的圆满，是你心里的圆满。你自己觉得满足了，是不是圆满了？（什么事情不会困扰自己，是不是就想得通，就圆满了？）对，想得通的人就放得下，放得下的人就有悟性，有悟性的人就能开悟，开悟就能觉，觉就叫觉悟，觉悟人生就是菩薩（我明白了，最后还是要自己想通、解脱、放下）对，一定要放下的。
开示四
Wenda20190623 45:55
如何理解“苦修行”和修“乐行”
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女听众： SF开示过，苦修行可以提升人的境界。但是末法时期，人如果太苦了，精神上会受不了。请问SF，菩薩所说的“苦修行”应当如何理解？
TZ 答 ： 菩薩说的“苦修行”就是你自己知道吃苦是消业，你知道吃点苦能够解脱，这种苦是在开悟的基础上。如果你不开悟，你当然不知道什么叫吃苦。我问你，一头牛天天在吃苦，它知道它吃苦吗？我们人吃苦还知道。就像母亲生孩子吃苦，知道以后生出来是个baby[婴儿]；就像我们人拼命读书很辛苦，早起晚归地做功课，我们知道以后毕业之后会成才。这是有悟性、有觉悟的吃苦，没悟性的吃苦是机械性地吃苦，是不同的概念。听得懂吗？（听得懂。请问SF，修“乐行”是什么意思？）乐行，就是像SF这种，快快乐乐修行，整天开开心心。你看济公活Fo、弥勒Fo都是开心修Fo的。你看SF跟你们开fa会，都讲得大家笑得很开心，你说是不是叫“修乐行”？（对，感恩SF）。
开示五
wenda20140824A 52:36
入地獄后受酷刑是靈魂在受罪
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女听众： 人的靈魂是从他的元神开始就形成了，是通过我们的前世、今生和来世而延续的。请问SF，假如一个人今生没有修，又做了许多坏事，以后去到中阴身判入地獄，那么在受酷刑时只有靈魂在受罪吗？还是会有新的肉身产生来一起承受呢？请SF开示。
TZ 答 ： 首先在地獄里他是没有肉身的，都是像做梦里面的受酷刑一样，做梦像真的吧我问你（像真的）好了，这就这么简单，在地獄里面受苦就是跟做梦里受苦一样，像真的一样，痛得不得了，还会流血，杀头就杀头，下油锅的話痛得不得了、怕得不得了，这些全部都是跟真的一样受苦，实际上就是靈魂受苦，明白了吗？（哦，明白了）。
开示六
Wenda20191025 11:47
苦海无边，回头是岸；保持正念，不要贪
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TZ 语 ： 人生苦，苦海无边啊，真的，要回头是岸啊！每一个人都是在苦海里，身体上的、人缘方面的、跟别人打交道方面的、經济上的、生活上的……各种各样的烦恼不断。一个人能够保持一种正念，就不能贪，一贪，他就完了。每个人都是这样的，如果他贪了，可能就会出事；不贪，他就没事。所以很多人到最后出事，都是贪出来的。
发表于 2023-9-4 14:58:27
