【佛学知识】中观

菩提子

佛学知识

中观

佛法中讲了最重要的两点，一个叫中观，一个叫唯识。唯识是唯有意识。

先给大家讲讲中观。中观就是什么事情都放在当中去看，中观不在内，不在外。就是说，我们修心不要注重外表，也不要注重内心。不在外面，不在里面，那在哪里啊?那不就是在中间了吗?你看一个问题，不把它看成左，也不把它看成右，那你就中性地看问题了。人家吵架的双方都跟你讲对方不好，你不说这个好，也不说那个好，你站在中间了，这就叫中观。

因为不常见，才能断见，我们不经常去碰到那些烦恼的事情，我们经常不去接触那些肮脏的、琐碎的人间的红尘之事，那你才能有断见，这是什么意思呢?很多人喜欢说，“他说什么了，你告诉我?” 他就开始有见了。断见就是把自己的见闻所知全部断掉，没有了，你才能中性，你才能中观，看到东西说没有看到，那就叫断见。很多修得好的人，碰到人家说，“他说你什么什么”，“哦，我没有听说啊”， 他就断掉他自己的愚见。所以，在常见和断见中，就叫做中观。经常看见很多事情，根本不往心里去，似乎我什么都没有看见，一左一右， 到了最后，你看见又没有看见，没看见又似看见。实际上很多人在回答问题的时候，“你看见了吗?”“没有看见”，实际上他看见了。又有很多人说，“你看见了吗?”他看见了，却说“没有看见”，这不就是中观吗?看见了，我认为没有看见，知道的事情，我不认为它是现实，而是虚幻的，所以，我才会有中见开始，用现代学佛人的话说， 就是唯物辩证法。

~  21 学“中观” 习“唯识”  ~

人只有懂得不执空，也不执有中观;没有对空执著，没有执空， 也没有执著今天拥有的东西，就没有两边。没有两边就是心空，心空就会没有，心中就没有执著空，心中也没有执著有。举个例子，今天你们拥有的家庭，百年之后这个家庭就没了，“我不执著这个家庭， 但是我也不执著以后这个家庭没了，来不及把这个家庭就破坏掉”， 这就是“中观”。所以我们不能心空相灭。有吗?有的。空吗?是空的。两个都有，两个都不能灭度，只能“惟有中性”。一个有智慧的人能够见到自己的本性，因为本性即空，看到的是“虚空”也是一个空字，但是它是虚的。所以我们不能有四相的执著执著于人相、我相、 寿者相、众生相，会让你慢慢毁掉心中本灵的智慧和般若。

~ SP35集  ~

中观正见很重要。看什么东西要中观，看这个人有点儿缺点，但是总的来讲他品质很好，他道德不错，这叫“中观正见”。这个人是有点儿毛病，毛病来的时候很讨厌，但是他本性还很好，而且他学佛，应该保留他的慧命——中观正见。所以见道，根本智是什么?佛法最根本的智慧就是中观。我们在这个世界上，如果用中观来看待一切事物，我们的心就是非常好的态度，为什么? 心态正常。对一个很讨厌的人，我们说“这个人很可怜”，那么大慈大悲心就出来了;这个人做得很好，我们考虑到他也还有不足之处，希望他能够改变得更好，是不是有一种精进力出现了?什么事情把它看成中观，不空也非有。不空——你心中虽然说“这个人很好”，但是你也没有把他放在心中，也没有说他完全好，我们说“不空也非有”，也并不是没有。我今天看这件事情，中观中道，总是有的，完全把它看成有，它又没有。所以好像看上去是空的，其实好像它又是有的，这就是即空即有。

得中观正见的前提是什么?一个人要想真正地得道......学佛人经常说“我要得道”，什么叫得道?看人你不要把别人看扁了，中观正见，你就是得道了。如果大家都说这个人不好，你说“这个人他也有他的优点，虽然他有缺点”，你是不是得道之人?我们无论做什么事情，要见空性，要离相。比方说，你现在很烦恼一件事情，家里天天吵架，面临崩溃，你“先见空性”——“这个世界就是这样的，夫妻之间到最后一定会吵架的，这是每个家庭都有的”，你先见到它的空性，“所以我们不要太把它当回事”。一点点小事、一句话、一个眼神、一个动作，你都不要太当真，那你见到它的空性了，婚姻的空性出来了吧?见到空的一面之后，你就变成了局外人，就不是一个执著在婚姻争吵中的人，就觉得“婚姻都是这样的，每对夫妻都会吵架，每对夫妻都会有这种情况的”，你是不是脱离了在这个事件中所扮演的角色? 你离开了，变成局外人之后，就可以见到这件事情的真性、本性，本性是空的。就像两个孩子吵架，爸爸妈妈在旁边总是说“不要吵，不要吵”，他很清楚，两个孩子吵架总是有各种各样想不开的事情，忌妒、烦恼、在外面不开心等等都有的。空性是什么?空性就是知道总归会吵的，爸爸妈妈说“知道，我又没参与到吵架中”，爸爸也没去帮哥哥，妈妈也没去帮妹妹，这样就见“性空” 了，已经空了，从中脱离了。你了解了性空，你不在其中，你就很清楚，自己思维上各方面就感觉到本性是空的。因为这件事情过一会儿就像没发生过一样，两个人又好了，一起吃饭、一起玩、一起开心，性空。

佛法界讲，自性本空，你们每一个人自己的本性本来就是空的。世界“本来无一物，何处惹尘埃”，人心就像一面镜子，你不照到那些肮脏的东西，心中怎么会有肮脏的东西呢?学佛的第一步，就是要让自己了解这个世界上的一切，不要把它看得太真实，要看到空、无相、 无作。这样，你就是迈开了学佛大道的第一步。你不但从理论上了解，你的心也要离开，就是看懂了本性是空的，“我不在其中，慢慢地就会理解其中的真实含义”。 所以当一个人卷进吵架之后，他不知道谁错谁对;当你身在其中吵架的时候，你肯定觉得自己是对的，这就是已经卷入了其中。性空就是让我们要懂得，学佛怎样能够理解。很多人说“我理解了，我学佛了，我学得很好， 我都能够用在生活中了，我能控制自己的脾气了”，为什么到头来还是控制不了?脾气来的时候几个人能控制? 烦恼来的时候几个人能够控制?学佛要解脱生死，学佛学了半天，不要说解脱生死，今天就是腰痛都解决不了， 何况生死?今天烦恼来了都化解不了，怎样解脱生死?

~ SP36集 ~ 

学佛的偏差还有边见学佛，执有执无。边见:边就是边上，见就 是没有看到全部，片面地看到一些。执有执无:执著“这明明是有的嘛”，又执著自己“我没看见，这个不一定是有的”。断见和常见都是属于边见。就是说你经常认为这个事情肯定没有的，你是边见;觉得这个事情肯定有的，你又是边见。偏见实际上就是边见，边见到后来会惡见。我经常喜欢举例子，如果今天老板对你已经有成见了，他就会经常对你有边见，明明这个事情是别人做错的，他说肯定跟你有关系，你说他会不会变成惡见?惡见是不是变成不正见?所以佛陀当年在指导僧团的时候，他就经常告诉僧团，一个人不能边见。实际上当时还没有用“偏见”，就说边见，就是说看问题两边执著于一边，没有到当中，没有全面地看问题。断见就是执空、执无;常见就是执有， 就是这个事情“经常有的，一直会发生的”，还有“这不可能的，不会长久的”。所以很多人在人的问题上，有的人说“人是可以永远延续下去的”，有的人就说“人死了就没了”，你执著于哪一边都是边见， 就是偏见。所以佛教让我们中观中道，什么事情要看当中，不要走偏。 “哎哟，这个人好得不得了”“哎哟，这个人坏得不得了”，这种人以后跟你们讲话都是属于边见，不要去听他讲。“哎哟，这个人好好好， 好得......”完全好，你想可能吗?“哎哟，这个人坏得......”没有好的地方的?应该中观，放在当中去看事情。中道是什么?什么事情放在当中，不要偏。

~ GB14集  ~

我们对人间的事物，要学会中观地思维。中观，就是不要把世界上的事情都弄得都是空的。我曾经听过一个笑话，说两个年轻人，男的很节约，小气得不得了，他学过一点佛法，女朋友跟他说:“结婚， 我要买这个、买那个。”他说:“佛家讲一切都是空的，买什么啊?基本上家用的东西就可以了，其他都不要买了。”他用这个作为空性的理由，完全是走偏了。“无所谓，人想通了，都是空的”，那你生出来干吗?你说“生出来总归要死的”，那你生出来干吗?这个就是叫偏于空。中观就是说不要偏于空，也不能偏于有，在有和空当中，那就是不偏不倚。所以師 父经常跟你们说，一个钟再好，它天天不准，一 会儿慢、一会儿快，你能说它是一个好钟吗?一个学佛人心中经常有偏，一会儿空、一会儿有，全部都会给他造成偏向。

~  SP30集   ~

要学中观的思维。什么叫中观?什么事情放在当中去观察、去看， 这叫中观的思维。一件事情来了，你放在当中看，有人说，今天小邱好，我一看，是有进步，但是有不足，这叫中观;如果人家说她不好， 我也说，她也不是全部不好，她有好的地方，也有不足的地方，这就叫中观。因为你中观，不会偏于空，你中观，不会偏于有，什么意思呢?你放在当中去考虑问题，你不会把这件事情看得全部没有，也不会看得全部都有。人家说少掉一样东西了，你可以怀疑某一个人，你中观来看，你就不会说，肯定是他，肯定不是他，听得懂吗?

~  14 看淡世间 心念放空  ~