(1)在观音堂讲话必须（ ），少讽刺人家。要讲（ ），讲（ ）。
(2)因为你看见菩 薩之后你生起了学佛的（ ），你看见菩 薩你有（ ）了，你看到菩 薩你就感动了，你就会有（ ）。所以这才是最大的（ ）。
(3)“善惡具不思，方证菩提身”。就是说不思（ ）不思（ ），就是（ ）的我不去想，（ ）的我也不去想，方证菩提身。
(4)要懂得用（ ）来关心，不论是做人做事情都是这样，但不去想（ ）。因为你是要学（ ）（菩 薩的境界是非常高的），所以要不思善不思惡。
(5)悟者识本性，就是（ ）的人知道自己的（ ）。師 父做什么事情都用（ ）想一想：“我对得起良心吗？这是菩 薩应该做的吗？”这叫“悟者识本性”。
(6)不思善不思惡——“我不去（ ）他，他有报应后会改正的。”这叫不思善；“哎哟，活该，报应，自作自受。”我也不想，这叫不思惡。不思善不思惡就是（ ）。你去可怜人家你自己就可怜了。
(7)“悟者识（ ），迷者转轮回”。迷惑的人永远在（ ）当中转不出来。
(8)心本非心无（ ）。因为你的心本来就是没有（ ）的，所以就不存在明和暗，这叫“心本非心无（ ）”。
(9)这个心是跟着你的（ ）来转的。所以要心、性（ ）。
(10)当人用（ ）本性做事的时候，你就会得到人间的一切。
(11)要把（ ）完全放下，要没有（ ），用恒心坚持。中阴身会在你的罣碍中产生颠倒（ ）想 （人死掉之后都要在中阴身的阶段等待判决）。
(12)当一个人在人间（ ）的时候，他就会跟（ ）接洽。如果一个人发脾气的时候，下面的（ ）都知道的。如果一个人修得好是菩 薩的话，他发脾气天庭震怒。
(13)一定要把自己的心给（ ），让（ ）不要动。要止住（ ），念头无论如何不能有。
(14)用（ ）的护持力，也就是说我们在这个世界上没有其他东西可以依靠，唯一的依靠就是（ ）力。
(1)在观音堂讲话必须（善言善语），少讽刺人家。要讲（善），讲（正念）。
(2)因为你看见菩 薩之后你生起了学佛的（信心），你看见菩 薩你有（愿力）了，你看到菩 薩你就感动了，你就会有（行动）。所以这才是最大的（善因）。
(3)“善惡具不思，方证菩提身”。就是说不思（善）不思（惡），就是（好）的我不去想，（惡）的我也不去想，方证菩提身。
(4)要懂得用（心）来关心，不论是做人做事情都是这样，但不去想（好坏）。因为你是要学（菩 薩）（菩 薩的境界是非常高的），所以要不思善不思惡。
(5)悟者识本性，就是（开悟）的人知道自己的（本性）。師 父做什么事情都用（良心）想一想：“我对得起良心吗？这是菩 薩应该做的吗？”这叫“悟者识本性”。
(6)不思善不思惡——“我不去（可怜）他，他有报应后会改正的。”这叫不思善；“哎哟，活该，报应，自作自受。”我也不想，这叫不思惡。不思善不思惡就是（菩 薩）。你去可怜人家你自己就可怜了。
(7)“悟者识（本性），迷者转轮回”。迷惑的人永远在（轮回）当中转不出来。
(8)心本非心无（明暗）。因为你的心本来就是没有（心）的，所以就不存在明和暗，这叫“心本非心无（明暗）”。
(9)这个心是跟着你的（性）来转的。所以要心、性（双修）。
(10)当人用（良心）本性做事的时候，你就会得到人间的一切。
(11)要把（心）完全放下，要没有（罣碍），用恒心坚持。中阴身会在你的罣碍中产生颠倒（妄）想 （人死掉之后都要在中阴身的阶段等待判决）。
(12)当一个人在人间（瞋怒）的时候，他就会跟（中阴身）接洽。如果一个人发脾气的时候，下面的（鬼）都知道的。如果一个人修得好是菩 薩的话，他发脾气天庭震怒。
(13)一定要把自己的心给（安住），让（心）不要动。要止住（念），念头无论如何不能有。
(14)用（法界）的护持力，也就是说我们在这个世界上没有其他东西可以依靠，唯一的依靠就是（护持）力。
发表于 2023-12-7 12:31:53
