精彩佛理 ——卢臺 長给全世界弟子第三次的开示（四）

圆满123

精彩佛理

——卢臺 長给全世界弟子第三次的开示（四）

问11：有次我遇到一个西人，他跟我说他之前在医院昏迷了九天，他其实是灵魂出窍了，他的灵魂就在医院里逛来逛去。后来他看到一个人要买份报纸，他就想那个人应该也要买两个巧克力，没想到那个人真的就买了两个巧克力。他很惊讶他可以控制人的意念，他接下来试了好几个人，每次都成功，虽然不是每个都买，但每个人至少都一定会拿巧克力。所以我想问的就是菩 薩在帮我们的时候，真的就像这样可以改变很多事情，所以很容易的对吗？

答11：对啊。别说是菩 薩了，師 父也可以用意念来让人做事情，但这种事情不能做，犯法的。就像是在人间有很多人会催眠，如果有坏人把人催眠了然后问出他的银行密码之类的事情，那就是犯罪的。这实际上就是动因果了。你那位西人朋友灵魂出窍可以影响人的意念，因为人的意念就是受灵魂的支配。你自己能控制的意念就是你自己的意念，当你的意念被人家控制的时候，实际上这个意念就不是你的了。比如吵架的时候你本来不会动手的，如果这时有个靈 性在你旁边，跟你脑子说：“打他啊，这种人不打他行吗？”结果你一拳就打上去了。从来不会打人的人现在打人了，因为意念被人家控制住了。

    你说菩 薩帮助人是很容易的，其实只有一半是对的，为什么？菩 薩帮助人的确很容易，但是你脑子必须很干净、很空，你的心必须是跟菩 薩连在一起的，菩 薩才能帮助到你。如果你是个坏蛋，菩 薩根本不会帮助你，因为你身上都是黑气，菩 薩进都进不来。（掌声）

问6：師 父在《从意识型态谈五蕴假合之身》中提到，业力会报应在人体的外在环境上（比如头疼、腰痛），如何区别业力报应跟靈 性上身的不同？

答6：业障跟孽障是不一样的。业有分善业、惡业；孽是已经做的是坏事成为一种即成事实转换成孽，如果你身体部位有不好或是隐隐作痛，那就是孽障，不好的东西还没有爆发出来，这种痛不是突发性的或很厉害的。而靈 性上身是忽然让你那个部位痛得很厉害，也就是我们讲“激活了”，靈 性被激活了。孽力就像是火药，这里一个，那里一个，有火药在的地方让你总觉得不舒服，像是火在烧一样，等到火药点燃了，爆炸了那个地方就刺痛，犹如人的高血压，中风，这时孽力就激活了，成为靈 性了。所以靈 性还没被激活前就是孽障，有孽障才会有靈 性上身。

   但是还有一种靈 性上身是用不着你身上有毛病的，他是直接上去的，也就是因为你惹来的。比如从你家里的人，或是你到墓地走一圈生起怜愍之心，他就跟着你，这就是孤魂野鬼。为什么有很多替死鬼，也就是他如果不把一个人弄死的话他就不能投胎，他一定是看见那个人身上孽障很多，阴气很重，脑子本来就不清楚，魂魄不全，就觉得跟他同类，他就上那个人的身然后把他弄死，之后他就能够投胎，而原先这个人就变成野鬼了。（请问处理方式有什么区别？）如果是业障的话，那就是念《礼佛大忏悔文》，还有很多的小fang子，还要念大悲咒和心经。但是以《礼佛大忏悔文》为主，小fang子为辅。有些人念很多遍《礼佛大忏悔文》，比如18遍，很多小靈 性就超du掉了，业障就没了，甚至用不着念小fang子了；但是很多超du不掉，然后激活了，一旦靈 性被激活了，那就要念小fang子了。如果是靈 性的话，最主要是小fang子。靈 性的话一定要念小fang子，而念《礼佛大忏悔文》为辅。

问7：師 父曾说过fang生是财布施、法布施、无畏布施兼具，请问从法布施和无畏布施方面要怎么理解？还有无量布施是什么意思？

答7：财布施很简单，就是花钱去买鱼来放。法布施：你今天去fang生了，你让大家都知道了。你让孩子陪你去，你从小就教育他要fang生，要有慈悲心，这就是用佛法在教育他。无畏布施：拿着桶，拿着水，付出很多劳力帮助人家，这就是大无畏的布施。所以fang生是一件非常好的善举。fang生的功德最大的就是延寿，其他的就是你求一件事情，多fang生能够让你所求之事快一点灵验，但是fang生之后不是马上能延寿。人的阳寿如果结束之后想要延长，实际上要靠某一段生命的延续。比如你阳寿本该69岁，但你想活到80岁，那中间这11年怎么来的？就是靠fang生。因为菩 薩视众生平等，你今天所放的鱼也跟人一样都是众生，你救众生一条命，你就延一点寿；你今天救了很多众生，你就延很多寿。所以反过来说，杀生就是折寿。

    无量布施就是我什么都可以布施出去，都无所谓的，没有数量的限制，我有什么就布施什么。无畏布施，大无畏的布施，我把刚赚来的钱我也可以布施出去，我可以把我的感情，我的智慧都布施出去，我什么都不要。无相布施，我今天做了善事，不留名，也就是像雷锋这样的。越不要名，越有名，但名不是自己求来的，是功德自积自存的。如果做了点善事，然后去跟别人说，我做了多少功德。那就是着相。師 父跟你们说过一个笑话，一个老人家捐了两千块钱，收据上写了“无名氏”，结果报纸登出来，他拿着报纸跟朋友说：你看这个“两千块钱无名氏”就是我啊！（笑声）虽然写了无名氏但还是讲出来是自己，那这就是着相。（掌声）

问10：師 父有次开fa会的时候有传授接收观世音菩 薩气场的方法，请问接收气场的时候可以念大悲咒吗？

答10：就是接观世音菩 薩的气场的方法，就是双手像是捧着莲花的样子，其实就像是天线接收信号一样，观世音菩 薩的气场可以透过我们的手掌进来，接天上的气场。天气好的白天在佛台前上香的时候做，接气场最好在某一个特定的环境当中，一直在那个地方，就像是接收卫星信号的碟一样，你在家里那个固定的地方接那就一直都接得到。你换一个方位，像是有时候换收音机的位置一样，反而就听不到声音，那就要重新设定了。所以最好待在一个特定的地方接收气场。可以轻轻地念大悲咒，念心经也可以。接了之后真的会浑身有力量。

问12：師 父您说的这些修炼很久的精，他们是哪里修炼的？还有他们是在六道中的哪个道？

答12：就是狐狸精、狼精这些精。你们都看过西游记，这些妖精都是在深山老林里修炼的。那怎么会变成妖精呢？妖精已经是靈 性了。一个人如果在深山老林里打坐，修炼，但是如果到了最后不能成正果，但是他还是有功夫的。因为长年下来他吸了天的天气，山中的山气，也吸了很多地气跟山林中的妖气，但是他还是继续打坐修炼以为可以成正果，到了有一天他死了，他的灵魂就成精了。他们在哪个地方修炼，他们就会成为那个地方的精。他的法力很大，可以附在人身上，有时候他也可以投胎。如果投胎为女子，长得很漂亮，那就可能是狐狸精上去的。这个美女只要看上哪个男的，那个男的就马上被俘虏了。成为妖精的人，身上有仙气，所以眼睛都能看见天上地下的东西。所以很多地府的官员看见他们也很怕。他们在哪个道？他们在哪个道都有，在人道，地府或在天界他们都可以修炼成精。西游记当中也有提过，有些妖精后来被慈悲的观世音菩 薩收走，让他们转邪归正。所以師 父跟你们说过，邪师说正法，正法也邪；正师说邪法，邪法也会被他说成正的。举个例子，正规的英语，让一个非英语系国家的人来教，教出来的英文可能就会断章取义；但是让一个英国人来讲，就算这个英国人的文学不好，教出来的也是正规的用法。所以最重要的就是你所选择的師 父、老师。

问13：准提神咒，大吉祥天女神咒，还有如意宝轮王陀罗尼这三部经都跟心想事成有关系，请问他们的作用跟效果有何不同？

答13：如意宝轮王陀罗尼是对于这件事情已经存在了，你想平平安安过日子，不要出事，就念这部经。大吉祥天女神咒，是突然之间想求某件事情，就是在平安之外，如果我另外还想求其他事情，突然之间有个吉祥，让我求到。准提神咒是心想事成的经文，就是这件事情我想到哪里，就能成功到哪里。我求某件事情，再加上准提神咒，就能加快这件事情成功的步伐。

问14：上心香的时候观想的是自己家中佛台供的观世音菩 薩像，还是观音堂中的菩 薩像？

答14：就观想自己家中所供的菩 薩像。

问1：我们学大乘佛法要发菩提心，要去掉贪瞋痴跟我执，但是我们现在念 經很多是求我们自己的事情，是否会增加我执跟贪欲？

答1：这是一个好问题。其实就是一个自利利他的概念。由自我立场而产生的，那就是贪瞋痴和我执。你现在拜佛求事情，求什么样的事情就很重要。如果你求的不是贪图名利之事，而是求用佛法来帮助你解脱累世以来积累的业障，那么这是为了求用佛法来帮助你还债，这是为了去除我执。另外一种是求名利的，也就是把人间那些肮脏染污的东西求回来。所以这是两个概念。

    举个简单的例子，你拜佛修心，其实就是洗你的心灵，也就是洗你的内在意识，当这些内在的意识转化成为善良纯洁之后，你的心灵会很干净，你就可以去做很多利益众生的事情，去影响其他人。比方说你们天天念 經拜佛，你们很多人都是在为别人求，为爸爸妈妈求，算不算贪瞋痴？百善孝为先。为了爸爸妈妈求就不是为了自己，就已经是为了众生。如果为了众生而求的话，那就境界更高。已经脱离了不为自己而求，实际上你的境界已经提高了。你求菩 薩所得来的东西，菩 薩答应帮助你实际上已经在转化你的业障，转化你身上的靈 性，来化解你累世所积累的不好的东西。而这些意识擦干净之后，能够让你提升到更高的境界，帮助你找到你的佛性，而佛性绝对不会是贪、瞋、痴，不会执著。（掌声）

----弟子开示